|
سئل أمير المؤمنين (عليه السلام) عن معنى السجود، فقال: "معناه: اللهم منها خلقتني - يعني من التراب - و رفع رأسك من السجود، معناه: منها أخرجتني، والسجدة الثانية: وإليها تعيدني، ورفع رأسك من السجدة الثانية: و منها تخرجني تأرة اخرى. و معنى قوله (سبحان ربي الأعلى): فسبحان: أنفة لله، وربي خالقي، والأعلى: أي علا وارتفع في سماواته، حتى صار العباد كلهم دونه، و قهرهم بعزته، و من عنده التدبير، و اليه تعرج المعارج".
1 يكفي في السجود قول: "سبحان ربي الأعلى وبحمده" مرة واحدة، ويستحب ثلاث مرات (جميع)
2 يستحب للرجل خلال السجود أن لا يلمس الأرض بمرفقيه وساعديه، بل يجعل يديه كالجناحين، بينما يستحب للمرأة أن تلصقهما بالأرض (جميع)
3 يستحب خلال السجود أن تكون اليدان مضمومتي الأصابع حيال الوجه (جميع)
4 يستحب خلال خلال السجود النظر إلى طرف الأنف (جميع)
3 الواجب في السجود وضع الإبهامين مقدار المسمى ولو من ظاهرهما أو باطنهما، والأحوط وجوبا لمن قطع إبهام رجله أن يضع سائر أصابعها، وإن كان الأحوط استحبابا وضع طرفيهما (سيستاني فضل الله)، الأحوط وجوبا وضع طرفيهما (خامنئي)
4 يستحب بعد رفع الرأس من السجدة الأولى التكبير، ومن ثم يستحب قول: "أستغفر الله ربي وأتوب إليه"، ومن ثم يستحب التكبير للهوي إلى السجدة الثانية، فإذا فرغ من السجدة الثانية يستحب له التكبير بعد رفع رأسه منها، فإذا أرد القيام يستحب أن يعتمد بكفيه على الأرض ويقول: "بحول الله وقوته أقوم وأقعد" (جميع)
5 يستحب في الاستراحة بعد السجود أن يجلس على فخذه الأيسر (جميع)
6 تجب الاستراحة بعد السجدة الأولى (جميع)، والأحوط وجوبا الاستراحة بعد السجدة الثانية (سيستاني خامنئي حكيم)، الأحوط استحبابا (خوئي فضل الله وحيدالخرساني)، ولكن لا يجب تداركها؛ كما لو قام مباشرة ثم تذكر أنه لم يجلسها، فلا يجب أن يرجع ويجلسها، كما لا تجب سجدتا السهو لتركها (خامنئي سيستاني)
7 يستحب الإرغام بالأنف حال السجود، بأن يلامس الأنف ما يصح السجود عليه (جميع)
8 لو فقدت السجدة وقت الصلاة ومع سعة الوقت يقطع صلاته ويعيدها، ومع الضيق يسجد على يده ثم القماش
9 إذا ارتفع رأسه من السجود قهرا واستطاع القرار يحتسبها ولو لم يقل الذكر، ولو عادت قهرا لم يحسب سجدتين فيسجد سجدة أخرى والأحوط استحبابا لو لم يقل الذكر قبل الارتفاع أن يقوله لا بقصد الجزئية (سيستاني)
10 إذا سجد على ما لا يصح السجود عليه والتفت في الأثناء، فإن كان بعد الذكر مضى، وإلا فإن تمكّن من جرّ الجبهة حيث يصحّ السّجود فعل، وإلا يتمّ مع الذكر(سيستاني)، لو سجد على ما لا يصح السجود عليه بعد أو قبل الذكر جرّها حيث يصح، وإن لم يتمكّن إلا بالرفع فالأحوط إكمال الصلاة ثم يستأنفها من رأس (خميني)
11 من كان يسجد على ما لا يصح السجود عليه صلاته صحيحة
12 يجب قضاء السجدة ولا يقدح لو لم يقضها مباشرة بعد التسليم، ولا يجب قضاء التشهد
13 يجب حال السجود أن تكون أصابع اليد على الأرض، وبالتالي لا يجوز العد بالأصابع إذا استلزم رفعها عن الأرض (سيستاني حكيم)، الأحوط وجوبا الاستيعاب العرفي لتمام الكف (خامنئي)، يكفي باطن الكف دون الأصابع (شيرازي)
14 من وجد خلال الصلاة دما على جبهته أقل من عقدة الأصبع، يكمل صلاته إن كان لا يسجد على موضع الدم (جميع)
15 من تذكر أثناء التشهد أنه لم يسجد السجدة الثانية، فيجب أن يسجدها (جميع)، فإن لم يفعل جاهلا بالحكم، يكفيه قضاء السجدة بعد الصلاة، والأحوط استحبابا أن يأتي بسجدتي السهو (حكيم)
16 إذا سجدت المرأة فحال حجابها بين جبهتها ومحل السجود، ولم يمكن أن تسحب حجابها دون رفع رأسها، فواجبها أن ترفع الحجاب بأقل مقدار من رفع الرأس لتصح سجدتها. وإذا علمت بوجود الحائل بعد رفع الرأس، فتحتسبها سجدة ولا شيء عليها (سيستاني)، لا مشكلة في الزيادة في رفع الرأس، وإنما المهم إزالة الحجاب الحاجز بين الجبهة والسجدة، وحينئذ يعتبر ذلك كله سجدة أولى (فضل الله)، یجب تحریك الجبهة حتی تصل الی التربة بدون رفعها عن الأرض أو سحب المانع من تحت الجبهة حتی تلامس الجبهة التربةَ بمقدار رأس الأنملة علی الأقل وإذا کان رفع الجبهة عن الأرض للسجود علی التربة عن جهل أو نسیان، وکانت تفعل ذلك في سجدة واحدة من السجدتین في الرکعة الواحدة، فصلاتها صحیحة ولا یجب الإعادة، ولکن إذا کان رفعها للجبهة لتسجد علی التربة عن علم وعمد، أو کانت تفعل ذلك في کلتا السجدتین من کل رکعة فصلاتها باطلة ویجب إعادتها (خامنئي)
|
