|
العبادة البدنية والنفسية
العبادة البدنية عبارة عن عبادة الجوارح؛ من قيام، وركوع، وسجود، وطواف، وسعي ... بينما العبادة النفسية عبارة عن تخليتها من الرذائل الخُلُقية، وتحليتها بالفضائل الخُلُقية.
ثم إن التخلية سابقة على التحلية؛ لأن النفس كالوعاء، لا يمكن ملؤه قبل إفراغه، وكالمرآة، لا يمكن أن تعكس الصور قبل تنظيفها من الكدورات.
إذا عرفت ذلك، فاعلم:
أولا: إن العبادة البدنية وإن كانت عبادة للجوارح، ولكن لا يعني ذلك أنها لا تتعداها إلى النفس، بل إنما جُعِلت هذه العبادة خدمة للنفس حتى تكون أكثر قابلية للتخلية والتحلية. وتوضيح ذلك يتوقف على معرفة أسرار العبادات البدنية؛ فمن ذلك مثلا أن ملكوت الركوع - أي معناه الباطني - هو الفناء في الله ، ومن يفنَ في ربه ينشغل عمن سواه، فيتخلى عن كل طمع وحرص وحسد ...
وبإيجاز: إن العبادة البدنية تأخذنا إلى تعظيم الخالق في أنفسنا، وصولا إلى مقام التوحيد الحقيقي؛ وإلى ذلك أشار أمير المؤمنين في خطبته واصفا المتقين: "عَظُمَ الخالقُ في أنفسهم، فَصَغُرَ ما دونه في أعينهم"( )، وفي هذا بيان يختصر علم الأخلاق برمَّته. فتأمل.
ثانيا: إن العبادة البدنية، وإن كانت من الأهمية بمكان، إلا أنه لا يكفي العكوف عليها في ظل إهمال العبادة النفسية؛ كما هو حال الكثيرين من الذين يواظبون على الصلوات الواجبة والمستحبة مثلا، حتى يظهر أثرها على أجبنتهم، مهملين جانب النفس، فكانوا بذلك سوء مثال للإنسان المتديِّن؛ فهم على هذه الحال أقرب إلى القبر الذي ظاهره رخام مزيَّن وباطنه جيفة، أو البيت الذي وُضِع سراجه فوق سطحه، فاستنار ظاهره وأظلم باطنه.
وهكذا عرفت أنه ما لم نطهِّر أنفسنا من الأدران الباطنية بعبادتنا النفسية، لم تتم عبادتنا البدنية الظاهرية. ومن هنا نجد الأطباء يصفون لمعالجة بعض الأمراض الجلدية دوائين: دواء لإزالة الأثر الظاهري للمرض كالطلاء، ودواء آخر يدخله المريض إلى جوفه ليجتث مادة المرض؛ لأنه إن اقتصر على العلاج الظاهري لم يشفَ، كيف ذلك وأصوله متجذِّرة في أعماقه؟! ومن هنا لم يكفِ اجتثاث الشجرة الخبيثة من فوق الأرض؛ لاحتمال أن تكون جذورها ما زالت مستقرة فيها؛ قال : وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ( ). فتأمل جيدا.
|
